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　　古有對聯云：「百善孝為先，論心不論蹟，論蹟貧家無孝子；萬惡淫為首，論蹟不論心，論心世上少完人」，其中含義是說孝心最為重要，至於孝行則是因個人的能力有別，不應該將奉養父母的物質享受作為比較的主要依據，否則寒門也出不了孝子。此前聯確實言之有理，但是若空有「孝心」而無能力盡「孝行」，著實也令人同情及遺憾。有許多人在意氣風發有能力時不作任何準備，待想盡孝時卻是苦無能力，最後也只能以「論心不論蹟，論蹟貧家無孝子」，來自我安慰及面對他人。

　　孔子常論及孝道，子游曾問孝於孔子。子曰：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎。」，也就是說「現在人講的孝順，只是能養父母就算盡孝道了。但是狗和馬，一樣有人養，如果對父母沒有恭敬的心，跟養狗、養馬又有什麼分別？」

　　孟懿子問孝於孔子，子曰：「生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。」，也就是說「長輩活著的時候，要以禮來應對；長輩往生後，要以禮來安葬，要以禮來祭祀。」

　　若問不孝有三，人人皆知「無後」為大，但卻少有人知其他二不孝為何？「阿意曲從，陷親不義」，用白話文來解釋就是「一味順從，見父母有過錯而不勸說，陷他們於不義」；「家貧親老，不為祿仕」，其文意為家境貧窮，父母年老，自己卻不去當差當官賺俸祿來奉養父母，《安家３０》互助保障是一種互助共濟制度，而非互助救濟，共濟制度強調的是盡義務（助人）與享權利（受助），消費者往往是不願面對未來的事，父母垂老，為人子女責無旁貸，三十萬的互助保障不只是金錢，更是一份孝心，何來高低之別呢？所謂花無百日紅，人無千日好，當還有經濟能力時就應為父母做好準備，而非只是給父母三餐溫飽，準備一份專屬長輩的保險保障，更是對父母的敬重。

　　我們碰到的顧客群中往往有人兩手一攤說：「這份互助契約我覺得很好，但我沒有工作，沒有能力繳互助費」，此言真是符合所謂三不孝之：「家貧親老，不為祿仕」。

　　固然台灣目前環境對中高齡就業極不友善，對許多失業的中高齡者而言，與其消極節流，何不積極開源。多年來，許多中高齡就業者在成為《安家３０》的志工業務後，不僅獲得一份工作收入，更成為退休後的事業第二春，助人助己兩相宜。

　　台灣進入高齡化的社會已是事實，古雖有云「百善孝為先，論心不論蹟，論蹟貧家無孝子」，若能透過互助保險的機制，古聯亦能有新氣象：「百善孝為先，論心亦論蹟，心蹟兩全真孝子」。

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