喬安公園

 　　信仰是信仰，迷信是迷信，絕不能把迷信當成信仰，這之間的分野只有增加殯葬過程的知識含量，才是解決之道。

　　管理大師彼德・杜拉克曾說：「資訊革命」最大的特質是，資訊的個別「片段」是為整體而存在的。這句話意在言外的告訴我們：一家公司在網路資訊時代若要成功，它的「資訊」必須能成為整體社會的一部份。因此，資訊是一種組織行為，而且是一種生態系統的組織。其實人也一樣，當你的所作所為都成為社會整體的重要「片段」，你就是位成功人士。

　　司馬遷寫《史記》，創世紀地留下人類共同的記憶，他是一位超凡入聖的偉大人物。相對說來，一位賣菜的市井小民，整日為生活奔波，只求個體的溫飽，他的一生很難成為資訊的片段，終其一生就是一個「菜販」。如果有一天他發念一想，把所有的蔬菜從產地到市場的流程，仔細研究調查並形成人人可信賴的記錄，這生產及銷售的履歷，對生產者是否安全地施用農藥，對消費者是否能買的安心，有了大大的助益。此時的他，就不再只是一個「菜販」，將有「生產履歷的開創者」、「消費者的守護神」…等名份加諸在他的身上。

　　人們追求成功的道路很多，但放眼當今台灣，告別生命的方式幾乎只有一個，那就是由所謂「師公」或「禮儀師」說了算。中國歷史上，老子和司馬遷可以說是兩個特例獨行的例子，他們都在寫下曠世巨著後，而不知所終。不過，在今天這個社會，你要不知所終也難，社會局會把你當「無名屍」處理，這可大大眨損了生命的價值。

　　其實探討告別生命的形式，這是生活優渥者的思維，一般小老百姓活著都有困難，那會有餘力想到死亡告別的形式呢！話雖是如此，但生命告別儀式在人類創意生活中卻扮演很重要的角色，只可惜長期以來我們讓它睡著了。

　　告別式有一個更為動聼的稱呼，叫做「生命禮儀」。生命禮儀的形式，有些是往生者生前所決定的，大部份是由在世者所主導。不過，生命禮儀的基本形式是反映當時的社會條件，以及死亡者與生者關係的總整理。假如死亡者浪蕩一生，一事無成，徒留罵名，那麼，他的後代也必疏於責任、草草了事；假如死者對社會貢獻良多，負起為人的責任，就會讓在世者在無限的懷念中，辦一場風風光光，令人感念的喪禮。

　　雖然「生命禮儀」（俗稱告別式）是亡者與生者關係的整理，卻因為套入一個社會既成的儀式框架中，時間一久，也就流於形式，變成只講究形式的華麗與否，而缺乏告別式的豊富內容。告別式表面看來是喪家的個別行為，但是對社會價值的提升亦扮演重要的角色。告別式是一種以家庭為中心的儀式，卻在關係的延展上展現其文化的內涵。假如沒有傳統框架的束縛，告別式將成為各種形形色色充滿創意的生命禮儀。如此一來，每個人只要參加一次告別式，就像洗了一次心靈的澡，這對台灣社會價值的提升將有其正面意義。

　　對生命的告別儀式基本上反映了社會的經濟條件。在遠古社會低生產力的年代，人老了，沒有生產力了，就要走向荒山野嶺，任豺狼虎豹吞噬。當時的自盡是為了減少糧食的消耗，「老而不死謂之賊」，這句話就是原始社會經濟困頓留下來的印記。

　　進入農業時代，「經驗」成為有用的價值，老人變成是「寶」不是「草」，於是發展出「晨昏定省」的孝道文化。禮儀服務也順勢發展出一套繁文褥節的告別式。來到工業社會，人際關係疏離了，殯葬儀式也產生重大的變化。告別式成為喪葬儀式的堆疊，而少了人文關懷的內涵。

　　網路經濟時代，資訊的對稱性產生，自主、透明的資訊流動，打破禮儀的諸多框架，也使一些殯葬規則流於形式。其次，由於地球上人口的急遽增加，使得各地政府不得不因應環境的需要，強行制定一些規則以為因應。舉個例來說，中國、日本、新加坡等國家都規定，屍體三天內一定要下葬焚化，否則連續重罰；新加坡還立法規定：「不拒絕捐贈器官，則視為同意捐贈」。

　　告別式是生者對亡者最後的道別，也是一個家庭能夠自我主張的重大儀式。有些人不只認為這是對亡者的追思，並且當成是整個家庭社會地位和力量的展現。為此，我們應該利用網路世界的特性，因勢利導，發展客製化的生命禮儀，讓每一場告別式都能展現生者對死者的無限哀思，讓每一場告別式都能讓參加者洗了一次心靈的澡；讓每一場告別式都能成為台灣文化創意產業的另一章。

　　為了提昇台灣社會的生命力，個人認為生命禮儀產業應該做到以下兩個條件：

一、推動客製化創意禮儀服務： 

　　禮儀公司應放棄禮儀形式的主導權，讓主導權回歸於喪家，根據其認知、 財力、需求，發展出各種表達哀思的告別式，以喚醒世人對生命意義更深 刻的認識。

二、表彰創意禮儀文化，讓告別式多一份知識，少一份迷信：  

　　信仰是信仰，迷信是迷信；絕不能把迷信當成信仰，這之間的分野只有增 加殯葬過程的知識含量，才是解決之道。此間操作過程，存乎一心，希望當代的知識精英能引領風潮，為社會的生命禮儀文化做出貢獻。

《 後　記 》

　　臺灣銀髮族協會資助者 王士彥先生來訪，相談之下，才知他老先生不僅是早年響叮噹的「歐羅肥」公司創辦人，同時也是當今知名企業四維公司的創辦人之一；還有，他年輕時和本人有共同的經驗，亦曾坐過政治牢。有這樣的背景和高度，怪不得有如此的成就。和他談及台灣的殯葬儀式，即人生的畢業典禮，有鑑於本人有諸多想法，在他力邀之下，特撰此文，與《臺灣銀髮族協會月刊》同步刊登。

喬安網路平台公司董事長　簡永松